调教 av 《转法轮》〈第八讲〉
第 八 讲调教 av
辟谷
有东说念主谈到辟谷的问题。辟谷这种气候是存在的，不但在修皆界有，在我们通盘东说念主类社会当中有不少东说念主出现这种情况。有东说念主几年或十几年不吃不喝，但是却生涯的很好。有东说念主把辟谷说成是某一档次中的体现；也有东说念主把辟谷说成是净化身材的发扬；也有东说念主把它说成是高等次中的修皆流程。
其实都不是。那么它是若何回事呢？辟谷本质上即是我们在特定的环境下领受的一个特殊的修皆设施。什么样的特定环境下领受它呢？在中国古代，稀罕是在宗教还莫得树立之前，有许多修皆的东说念主都是领受了一种密修、独修这样一种样式，進到深山里或者钻到岩穴里去修，辨认东说念主群。一朝这样作念了，那么就攀扯食品起首的问题。如果他不领受辟谷的设施，就根蒂修皆不了，就得饿死渴死在内部。我从重庆去武汉讲法，坐船顺长江东去，看到三峡双方，有一些岩洞在半山腰，有许多名山都有这个东西。往时阿谁修皆的东说念主用绳索爬進去之后，把绳索堵截，就在洞里修皆，修皆不出来，就得死里头。莫得水、莫得食品，他即是在这样一个极其特殊的环境下领受的一个特殊的修皆设施。
有许多功法是经过了这样一个承传流程，是以它带有辟谷；有许多功法不带有辟谷，我们今天在社会上传出的功法当中大大批不带有这个。我们讲真金不怕火功要专一，你不概况东说念主为的想要若何作念就若何作念。你觉的它挺好，你也想辟谷，你辟谷干什么？有的东说念主觉的很好，酷爱，或者是觉的我方功夫高了，概况夸耀夸耀，各式心态的东说念主都有。即使领受这种设施修皆，亦然要蹧跶自身能量来补充身材的，是以亦然失之东隅。全球知说念，稀罕是在宗教树立之后，你在庙里打禅、闭关，都有东说念主供给你茶饭，不攀扯这个问题。稀罕是我们在常东说念主社会中修皆，你根蒂就不需要领受这种设施，而且你那一诀要里莫得，你也不概况诓骗的。但你真要辟谷，那你尽管去修好了。据我知说念，时时师傅往高等次上传功，真确要带东说念主的话，他这一诀要里边有辟谷，可能会出现这个气候，但是它不概况普及，都时时带着门徒密修、单修的。
咫尺也有气功师教东说念主家辟谷。辟没辟？终末没辟，谁辟了？我看住病院的不少，出现性命危机的不少。那么为什么会出现这个情况呢？辟谷的气候不是有吗？是有。但是有少量，我们常东说念主社会这个景色是不允许狂妄谁把它遏止的，不允许遏止。别说寰球有些许东说念主练功不吃不喝，就说长春这块处所谁都不吃不喝了，我说这可省事了！也无尽心焦作念饭了。农民种地辛长途苦的，都不吃了，这可省事了，光干活，不吃饭。那能行吗？那是东说念主类社会吗？细目是不行的，不允许这样的事情大面积的搅扰常东说念主社会。
有些气功师传辟谷的时候，出现了好多危机。有些东说念主即是执著于追求辟谷，关联词他阿谁心莫得去，许许多多常东说念主之心莫得去，看着好意思味的不吃要馋的，他的心沿路，那么就不行了。他就心焦，要吃东西，生机上来就要吃，不吃就嗅觉饿了。关联词吃就得吐，吃不進去，这就酿成精神病笃，吓的够呛。许多东说念主入院了，如实有许多东说念主出现了性命危机。也有的东说念主找到我叫我处理这些东歪西倒的事，我也不肯意管这些事。有些气功师即是胡来，谁高兴给他打理这些褴褛事。
再说，你辟谷出了问题，那不是你我方求的吗？我们讲这些气候是存在的，但是它不是什么高等次中出现的景色，也不是什么特殊的响应，它只不外是特殊情况下领受的一种真金不怕火功样式，关联词它也不概况普及。不少东说念主追求辟谷，还把它说成什么辟谷、半辟谷，还分红等第。有东说念主说他喝水，有东说念主说吃生果，那都是假辟谷，时辰长了，保证都不行的。真确修皆的东说念主，往岩穴里一呆，不吃不喝，那叫真辟谷。
偷气
谈到偷气，有的东说念主谈虎色变，吓的不敢练功。许多东说念主就因为修皆界有东说念主神话走火入魔、偷气等等气候弄的东说念主家不敢练功，不敢战争气功。如果莫得这些说法，可能会有更多的东说念主练功。也有些心性不好的气功师，专门教这些东西，搞的修皆界乌烟瘴气的，其实莫得他讲的那么可怕。我们讲气即是气，尽管你把它说成混元气，这个气，阿谁气。东说念主体只如果有气，这个东说念主即是在祛病健身这一档次中，是以还不算是个真金不怕火功东说念主。东说念主只消有气在，证实这个东说念主还莫得达到身材的高度净化，即是有病气的，这是细主见。偷气的东说念主也在气的档次当中，我们真金不怕火功的东说念主谁要阿谁很稠浊的气？不真金不怕火功的东说念主身材的气很混，真金不怕火功之后可能廓清起来。有病的处所就概况显暴露密集度很大的一团玄色物资。往下真金不怕火下去，真确到了祛病健身的时候，气就逐渐的微微发黄。再往下真金不怕火就真的祛病了，也莫得气了，就進入了奶白体景色。
那么也即是说有气就有病。我们是真金不怕火功东说念主，真金不怕火功谁要气干什么？我方身材需要净化的，若何还要稠浊的气呀！细目弗成要。要气的东说念主也在气的档次当中，在气的档次当中他分辨不了哪是好气，哪是坏气，他莫得这个技术。而你身材的丹田庐那口真气他是动不了的，阿谁元气那得高功夫的东说念主才动的了的。身材阿谁稠浊的气，让他偷去吧，有什么了不得的。我真金不怕火功时要想灌气的话，只消想一想，霎时肚子都饱读起来。
说念家讲站天字桩，佛家讲捧气灌顶，宇宙中有的是气，你可成天往里灌。劳宫穴翻开，百会穴翻开，你就往里灌，意守丹田，手往里捧，霎时就满。你灌的再满有什么用？有的东说念主练气练的好多的时候，觉的手指肚发胀，身材发胀。别东说念主走到跟前，觉的周围有个场。哎呀，你练功练的真好。我说啥也不是，哪有功？如故练气了，气再多也代替不了功。练气的目地是用外面的好气把身材里的气换掉，为的是净化身材，存些气干什么？你在这个档次当中，莫得发生本色变化的时候，它也不是功。你偷的再多，你也不外是个大气包，那有什么用？它也没向高能量物资挪动。是以你怕什么，他真偷气就偷吧。
全球想一想，你身材有气在就有病在。那么他偷的时候，是不是连你的病气一块偷走了？他根天职辨不了这东西的，因为要气的东说念主也在气这个档次当中，他什么技术都莫得。有功的东说念主不要气，这是细主见。不信我们作念个素养，真要偷气你站那让他偷，你这边意象着从宇宙中往里灌，他在后边偷。你看这多好，替你加速了净化身材，省的你冲灌冲灌的。因为他发出的心是坏的，是偷了别东说念主的东西。尽管是拿不好的东西，他亦然作念了损德的事了，是以他要给你德。它形成一个对流，这边拿你气，那边给你德。阿谁偷气的东说念主不知说念，他要知说念他才不敢干了呢！
但凡偷气的东说念主，颜料都发青，都是这样的。到公园里练功，好多东说念主即是为了祛病，什么病他都有。东说念主家治病的时候，还得往出排，可偷气的东说念主他连排都不排，还弄寂寥，什么病气都有，连身材里边都暗澹。他总是损德，他外边都是黑的，业力场大了，德损多了，里外都是黑的。偷气的东说念主他要知说念我方发生了这样一种变化，在给东说念主家德，作念这样一种傻事的时候，他才不干呢。
有的东说念主把气说的很玄：你在好意思国，我发气你能接到；你在墙外等着，我发气你能接到。有的东说念主很敏锐，一发气是接到了。关联词阿谁气它不走这个空间，它走另外的空间，另外的空间这儿莫得墙。那为什么有的气功师在幽谷上发气，你就没嗅觉呢？在另外的空间这里有休止，是以气并不象我们讲的有多大的穿透力。
真确能起作用的如故功。真金不怕火功东说念主能发出功来的时候，他一经莫得气了，发出一种高能量物资，用天目看上去是一种光。发到别东说念主身上，有一种酷热的嗅觉，径直概况制约于常东说念主。但是也不概况达到完全治病的目地，只可起扼制作用。真确想治好病还得有功能存在，各式病有各式功能针对的。在极微不雅下，功的每个微粒上，都是和你个东说念主的形像是一样的。它不错分解东说念主，都是有灵性的，是高能量物资，别东说念主偷拿去了，它能在那里吗？它也不在那儿，搁也搁不上，不是我方的东西。但凡真确真金不怕火功的东说念主，出了功以后的东说念主都有师傅在管，那师傅在那看着你干什么，拿东说念主东西，他的师傅也不干哪。
采气
偷气和采气都不是我们在高等次上传功要给全球处治的问题。因为我还有这样一个目地：给修皆正正名，作念点善事，把这些不良气候讲出来，往时莫得东说念主讲。要我们全球知说念它，省的有些东说念主老干赖事，有些东说念主，对气功不解真相的东说念主总是谈虎色变的。
宇宙之气有的是，有东说念主讲天阳之气，地阴之气。你亦然宇宙中的一份子，你尽管去采好了。可有的东说念主不是采宇宙中的气，他专门教东说念主家采植物气，都总结出教会来了：杨树气是白的，松树气是黄的，还有若何若何采，什么什么时辰采。也有的说：我家门前有棵树，我采气把它采死了。那算什么技术？那不是在作念赖事吗？全球知说念，我们真确修皆，是崇拜良性信息的，崇拜同化宇宙特点的，你不得讲善的问题吗？真、善、忍同化宇宙特点，得讲这个善。你尽作念赖事能长功吗？能祛病吗？那不正值和我们修皆东说念主相悖吗？那也算杀生作念赖事！也许有的东说念主说：你越讲越玄，杀动物是杀生，弄死植物又是杀生。其实是这样的，释教中讲六说念轮回，你可能在六说念轮回中变成植物了，释教中就这样讲的。我们这里不这样讲。但是我们告诉全球，树亦然有性命的，不但有性命，还具备着很高的想维行径。
举个例子：好意思国有个东说念主专门搞电子辩论，教东说念主使用测谎仪。有一天他心血来潮将测谎仪的南北极接在了一株牛舌兰花上，然后往花的根部浇水，之后他发现测谎仪的电子笔急速的画出一种弧线来。这种弧线正值和东说念主的大脑在极短时辰内产生一种兴盛、欢乐时的弧线相通。他那时吃了一惊，植物若何多情愫呢！他简直想上大街上喊：植物是多情愫的。由于受这件事情的启发，紧接着他开展了这方面的辩论，作念了许许多多的实验。
有一次，他将两棵植物摆在沿路，叫他的学生当着另一棵植物的面把这棵植物给糟踏、踩死了。然后把另一棵植物搬到房间里，接上测谎仪，叫他五个学生从外面按序的走進来。前四个学生進来了，莫得响应。比及第五个学生、糟踏植物的学生一進来，还莫得走到跟前，电子笔立时急速的画出一种弧线来，东说念主在发怵时能力画出的这种弧线。他很吃惊！这件事情证实了很大的一个问题：我们历来合计东说念主是高级性命，东说念主有感官功能，概况识别，有大脑，不错分析。植物若何会识别呢，这不有感官了吗？往时谁要说植物有感官，有想维，多情愫，能分解东说念主，那东说念主家就说是迷信了。还不啻这些，某些方面似乎超出我们今天的东说念主。
有一天他把测谎仪接到一棵植物上，然后他想：搞个什么素养呢？我拿火烧掉它的叶子，望望有什么响应。他就这样一想，还没等烧呢，那电子笔就急速的画出一种弧线，即是东说念主在喊救命时能力画出的一种弧线来。这种超感功能，往时叫他心通，是东说念主的潜能、本能，关联词今天的东说念主类都在退化，你还得再行修皆，返本归真，复返你的先天人道，你能力具备。关联词它却具备了，你想什么它知说念，听起来很玄，关联词它却是实确切在的科学素养。他搞了各式素养，还有远距离遥控功能。他的论文发表出来以后，在全世界引起震荡。
各个国度的植物学家都在开展这方面辩论，我们国度也在搞，这一经不是什么迷信的东西。我那天讲这样一句话，我们东说念主类今天所发生的、所发明的、所发现的那些东西足以更正我们今天的教科书。关联词却受传统不雅念的影响，东说念主们不肯承认它，也莫得东说念主系统的去整理这些东西。
我在东北一个公园看有一派松树死掉了。有些东说念主也不知说念练的是什么，满地打滚，打完滚之后，脚这样采，手那么采，那片松树不永劫辰黄了，都死了。那你是干善事如故干赖事呢？站在我们真金不怕火功东说念主角度上看，那即是杀生。你是真金不怕火功东说念主你就得作念一个好东说念主，逐渐的同化宇宙特点，戒掉你那些不好的东西。那要站在常东说念主角度上看，也不是干善事，是遏止公物，遏止绿化，遏止生态均衡，站在哪个角度上讲也不是干善事。宇宙中有的是气，你尽管去采好了。有的东说念主能量很大，练到一定档次之后，那果然一挥手，很大一派植物之气，一下子给采过来了。那也不外是气，采的再多能若何样？有的东说念主上公园里去不干别的，他说：我无用练功，我就这样一边走一边划拉就行了，我就练罢了。得了气就行了，他以为气即是功了。东说念主家走到他跟前，嗅觉他身材冷丝丝的。那植物气不是阴性的吗？真金不怕火功东说念主还讲阴阳均衡，他身上都是松树油味，还觉的我方练的好。
谁真金不怕火功谁得功调教 av
谁真金不怕火功谁得功的问题是一个极其关键的问题。别东说念主问我法轮大法有什么公正，我说法轮大法不错达到功真金不怕火东说念主，镌汰真金不怕火功时辰；概况处治没无意辰真金不怕火功、而历久被功真金不怕火着这样一个问题。同期我们又是真确性命双修的功法，我们这个物资身材变化会很大。法轮大法还有一个最大的公正，往时我一直莫得讲，独一今天我们才讲出来。因为它攀扯了一个很大的历史渊源的问题，对修皆界的影响面亦然稀罕大的，在历史上从来莫得东说念主敢揭示出来，也不允许他们揭示，但是我不讲又不行。
有的弟子说了：李雄心专家讲的句句是天机，是走漏天机。可我们是真确往高等次上带东说念主，即是度东说念主。要对全球负背负，概况承担起这个背负，是以就不是走漏天机。而不负背负粗率的去说则是走漏天机。今天我们就把这个问题说出来：即是谁真金不怕火功谁得功的问题。据我看咫尺通盘的功法，包括历代的佛说念两家和奇门功法都是修了东说念主的副元神（副意志），都是副元神得功。我们这里讲的主元神，即是指我方的想维，我方要明白我方在想什么，作念什么，这即是你真确的我方。而副元神干什么你根蒂就不知说念。诚然他和你同期降生，叫一个名字，操纵一个身材，长的一样，但严格的说，他还不是你。
这个宇宙中有个理，谁失谁得，谁修皆谁得功。历代的功法都教东说念主真金不怕火功时要恍兮惚兮，什么都不想，然后深度入定，定到终末我方什么都不知说念了。有东说念主打坐三个小时就象刹那间一样，别东说念主还佩服他的定力。其实他真金不怕火没真金不怕火？我方根蒂也不知说念。稀罕是说念家功法讲：识神死元神生。他所说的识神，我们叫作东元神；他所说的元神，我们叫作副元神。你真的识神死了，那么你真确就死掉了，主元神真的莫得了。有练其它功法的东说念主说：结识，我练功时，我家里的东说念主我谁都不分解。还有东说念主告诉我：我才不象别东说念主那样起早摸黑的练功呢，我回家往沙发上一躺，我我方就出去练功了，我躺着看着他练。我觉的很可悲，但是又不可悲！
东说念主家为什么度副元神呢？吕洞宾有句话：宁可度动物也不度东说念主。东说念主确切太难悟，因为常东说念主受常东说念主社会所迷，在现实利益眼前放不下阿谁心。你不信，有的东说念主听完课走出会堂的时候，就变成常东说念主了，谁要惹着他、碰着他，他就不干了。过一段时辰之后，根蒂不把我方当作真金不怕火功东说念主。历史上许多修说念的东说念主都看到这少量，东说念主很难度，即是东说念主的主元神太迷。有的东说念主悟性好，少量就透。有一些东说念主若何讲他都不信，他合计你是讲废话。我们这样叫他修皆心性，而他一到常东说念主中如故深闭固拒。他合计常东说念主中阿谁切切实实、摸的着、碰的到的这点利益如故实惠的，还得来这个。结识讲的法，听着也很是想，但是作念不到。东说念主的主元神最难度，而副元神他不错看到另外空间的气象。是以东说念主家想了：我何苦度你主元神呢，他亦然你，我度他不一样吗？都是你，谁得不是得了，都是你得了。
我讲他的具体的修皆设施。东说念主若有遥视功能，可能看到这样一种气象：你一打坐时，你会看到在定下来的刹那间，“唿”一下从你的身材内出去一个和你长的一样的你。关联词你分辨一下你的自我在哪？在这坐着呢。你看到他出去之后，师傅带着他在师傅演化出的一个空间里修皆，也可能是往时的社会样式，也可能是咫尺的社会样式，也可能是另外空间的社会样式，教他真金不怕火功，他吃了不少苦，每天一、两个小时。东说念主家真金不怕火完功一趟来，你也出定了，这是能看的见的。
要看不见就更可悲了，啥也不知说念，稀里浑沌的定了两个小时出定了。有的东说念主寝息，一睡两、三个小时，他也算真金不怕火完功了，完全交给东说念主家了。这是障碍性完成的，每天打坐这样永劫辰。还有一次性完成的，全球可能听说达摩面壁九年，往时有许多僧东说念主一坐几十年，历史上纪录最长的九十多年，还有更长的，眼皮上的灰很厚，身上都长草了，还在那儿坐着。说念家也有讲这个的，稀罕是有一些奇门功法讲寝息，一睡几十年不出定，不醒。关联词谁真金不怕火啦？他的副元神出去真金不怕火了，如果他能看的见就会看见师傅带着副元神在真金不怕火。副元神也会欠下很伟业力，师傅莫得技术把业力全消掉。是以告诉他：你在这好好真金不怕火功，我出去一趟，过一会转头，你等着我。
师傅明知说念会出什么事，也得这样作念。效果魔来吓唬他，化成好意思女勾通他，什么样的事都有。一看他真不动心，因为副元神比拟好修，他能知说念这个真相。那魔急眼了就要杀他，为解恨报仇，真把他杀了，这一下债全还了。杀完之后，副元神飘渺茫渺的，象一股烟儿一样，出来了。又转生了，托生一个很穷的东说念主家。从小受罪，长到懂事的时候，师傅来了，天然他不分解了。师傅发愤能把他储存的想维翻开，一下子想起来了，这不是师傅吗？师傅告诉他：咫尺行了，不错真金不怕火了。这样经过许多年，师傅把东西传给他了。
传完后师傅又告诉他：你有许多执著心要去，你出去云游吧。云游是稀罕苦的，在社会中走，要饭吃，遭遇各式东说念主，嘲笑他，是非他，污辱他，什么样的事情都能遭遇。他把我方当作真金不怕火功东说念主，摆正与东说念主的关联，守住心性，赓续提升心性，在常东说念主各式利益的劝诱下不动心，经过些许年他云游转头了。师傅说：你一经得说念了，圆满了。没啥事了，你且归打理打理准备走；要有什么事，那你就把常东说念主中的事情办完。这样些许年后，副意志转头了，他一趟来，这边他主元神也出了定了，主意志睡醒了。
关联词他如实莫得修皆，东说念主家副元神修皆了，是以副元神就得功。但是主元神他也苦，毕竟他把通盘的芳华都坐在那里了，常东说念主时光全往时了。那么若何办哪？他觉的他一出定我方真金不怕火出功来了，有功能了，他想治病，想干什么就颖悟什么，副元神就称心他。因为他毕竟是主元神，主元神操纵身材，说了算。而且这样多年他坐在这里，一生都往时了。到百岁之后，副元神走了，各走各的。按释教讲，他还得入六说念。因为在他身材修出了一个大觉者来，他亦然积了大德了，那若何办？可能即是下世当个大官，发个大财。也只可这样，那不白修吗？
这件事我们拿出来讲，亦然费了好多潦倒才同意讲的。我揭示了一个千古之迷，透顶弗成讲的秘中之秘，把历代所修皆的各式修皆设施的根底都揭示出来了。我不是讲攀扯的历史渊源很深吗？即是这些原因。你想一想，哪家、哪门不是这样修皆的？你我方修来修去的你莫得功，你不可悲吗！那又能怨谁呢？东说念主即是那么迷，即是不悟，若何点化都不行。说高了听起来玄，说低了悟不上去。我这样讲，有东说念主还让我给他治病，我果然不好说他啥了。我们讲修皆，往高等次上修皆能力管的。
我们这一诀要是主意志得功，那么你说主意志得功就主意志得功？谁允许呀？不是这样的，它必须得有先决要求的。全球知说念，我们这一诀要不消逝常东说念主社会去修皆，不消逝、不脱逃矛盾；在常东说念主这个复杂的环境中，你是清楚的，清皎白白的在利益问题上损失，被别东说念主窃取利益的时候，你不跟别东说念主一样去争去斗；在各式心性的搅扰中，你在损失；你在这种贫困的环境中，魔真金不怕火你的意志，提升你的心性，在常东说念主的各式不好的想想影响下，你概况超脱出来。
美国十次全球想一想，清皎白白受罪的是不是你，付出的是不是你的主元神，在常东说念主中你失去东西，是不是你清皎白白失去的？那么这个功就该你得，谁失谁得。是以这即是为什么我们这一诀要，不脱离常东说念主这个复杂的环境進行修皆的原因。我们为什么要在常东说念主的矛盾中修皆？即是因为我们要我方得功。翌日专修弟子在古刹修皆要到常东说念主中去云游。
有些东说念主说：咫尺别的功法也在常东说念主中练呀？关联词那些都是普及祛病健身的，真确往高等次修皆除单传外莫得东说念主公开传。真确带门徒，一经把门徒都带走了，弄私下里传去了。这样多年，哪有大庭广众讲这个？莫得东说念主讲。我们这一诀要这样讲了，因为我们即是这样一种修法，即是这样得功。同期，我们这一门所下的千千万万而不啻的东西，全手下给你主元神，真确叫你我方得功。我说我作念了一件前东说念主从来莫得作念过的事，开了一扇最大的门。我这话有的东说念主听明白了，我真的讲的不玄。我这个东说念主有个习尚，我要有一丈，我说一尺，你说我吹都行。其实这仅仅说出少量，更高尚大法由于档次太悬殊，我根蒂就弗成给你讲少量。
我们这一诀要即是这样修皆的，叫你我方真确得功，这是开天辟地头一趟，你可查一查历史。好就好在你我方得功，但也很难。在常东说念主复杂的环境中，在东说念主与东说念主心性的摩擦当中，你概况脱颖而出，这是最难的。难就难在你清皎白白的在常东说念主利益当中损失，在躬行利益眼前，你动不动心；在东说念主与东说念主之间的勾心斗角中，你动不动心；在九故十亲遭受横祸时，你动不动心，你若何样去猜度，作为一个真金不怕火功东说念主就这样难！有一个东说念主跟我说：结识，在常东说念主中作念个好东说念主就行了，谁能修上去呀？我听了真伤心！什么话都没跟他说。什么样的心性都有，他能悟多高就悟多高，谁悟谁得。
老子讲：说念，可说念，稀罕说念。那要满地都是一捡就修成了，他也就不稀零了。我们这个诀要是在矛盾中叫你我方得功，是以我们要最大去世的去妥当常东说念主，从物资上又不是叫你真确失去什么。关联词在这个物资环境中你却要提升你的心性。浅陋就浅陋在这里，我们这一诀要最浅陋了，在常东说念主中不错修皆，不错无用落发。那么最难也就难在这里，在常东说念主这个最复杂的环境中修皆。关联词最好又好在这里，因为他让你我方得功，这即是我们这一门最关键的东西，今天我给全球讲出来了。天然，主元神得功，副元神也得功，为什么呢？你身材的一切信息、一切灵体，你的细胞都在长功，天然他也要长功。关联词到什么时候他都莫得你高，你是主，他是护法。
讲到这儿，我还要说一句。我们修皆界有不少这样的东说念主，一直想要往高等次修皆。到处去求法，花了不少钱，千里迢迢走了一圈，去找名师也没找到。闻明的名不一定是真确明白的明。效果竹篮吊水，劳民伤财，什么也莫得得到。这样好的功法，我们今天给你拿出来了，我一经捧给你了，送到你家门口来了。这就看你能弗成修，能弗成行。你要能行呢，你就修下去；你要弗成行，你要修不了，那从此以后你再别想修皆了。除了魔骗你之外莫得东说念主再教你，以后你就别修了。我要度不了你，谁也度不了你。其已毕在想要找个真确的处死师傅去教你，比登天还难，根蒂就莫得东说念主管了。末法时代，很高等次都在末劫之中，更管不了常东说念主了。这是最浅陋的一诀要了，而且是按照宇宙特点径直在真金不怕火，修的最快最捷径了，直指东说念主心。
周天
在说念家中讲大小周天，我们就讲一讲什么是周天。我们一般所讲的周天是把任督二脉接起来，这个周天是外相周天，什么也不算，仅仅祛病健身的东西，这叫小周天。还有一种周天，它不叫小周天，也不叫大周天，是禅定中修皆的一种周天样式。它是从身材的里边，从泥丸绕一圈下来，从身材里边到丹田转一圈上来，内在的轮回，那是真确的禅定中修皆的周天。而这种周天形成之后也会形成一个很强的能量流，然后一脉带百脉，把别的脉都带开。说念家讲周天，释教不讲周天。释教讲什么呢？释迦牟尼在传他的那套法时莫得讲功，不讲功，但他的功法也有他的修皆演化样式。释教的脉是若何走向呢？从百会穴开动这少量上通透了，然后螺旋式的从新顶上向身下发展，终末以这种样式把百脉带开。
密宗的中脉亦然这个目地。有东说念主说莫得中脉，那么为什么密宗不错修皆出中脉来呢？其实东说念主身材上通盘的脉加在沿路，上万条还不啻，就象血管一样长短不一的，比血管还多。内脏的疏忽部份莫得血管，关联词却有脉。从新顶到身材各个部位亦然长短不一的头绪，把它们引导起来，开动时可能是不直的，连起来买通。然后逐渐加宽，渐渐的就形成了一根直脉。以这个脉为轴自转，带动它的平转的意念中的几个轮，目地亦然要把身材的通盘脉全部带开。
我们法轮大法的修皆消逝了一脉带百脉这种样式，一上来就要求百脉同期带开，百脉同期运转。我们一下子站在很高的档次上去真金不怕火了，消逝很低的东西。一脉带百脉，你要想把它全部带开，有的东说念主真金不怕火一生还够呛；有的东说念主得修皆几十年，很难的。在好多功法中讲一生修不成，有许多高尚大法中修皆的东说念主不错延迟命命，他不是讲修命吗？不错延迟命命去修皆，一修很永劫辰。
小周天基本上即是祛病健身的，而大周天即是真金不怕火功了，即是东说念主真确的修皆了。说念家指的大周天不象我们来的这样猛，百脉全部翻开。它是那几条脉的运转，手的三阴三阳，眼下、两腿一直到头发、身材都走一遍，这就算大周天轮回了。大周天一上来即是真确的真金不怕火功了，是以有些气功师对大周天就不传了，他传的即是祛病健身的东西。有些东说念主也讲了大周天，关联词他莫得给你下东西，你我方也打欠亨。不下东西，我方靠意念想买通，探囊取物！就象作念体操一样，能把它作念开吗？修在我方，功在师傅，内在的这个“机制”全部给你下上能力起这样一种作用的。
说念家历来把东说念主体视为一个小宇宙，他合计宇宙外面有多大，内部有多大，外面是什么样，内部是什么样。这个讲起来好象不可想议，不太容易领悟。这个宇宙这样大，若何能和东说念主身材比呀？我们讲这样一个兴味，我们咫尺物理学辩论物资成份，从分子、原子、电子、质子、夸克一直到中微子，再往下有多大？到了那一步显微镜一经看不见了，再往下极小的微粒是什么？不知说念了。其实我们咫尺物理学上所分解到的这少量，和这个宇宙中最微弱的微粒比起来出入太远了。东说念主莫得肉身的时候，东说念主的眼睛看东西就不错起到一种放大作用，不错看到微不雅。档次越高，微不雅下看到的越大。
释迦牟尼在那样一个档次中，他讲了三千大千世界学说，即是说这个星河系中，还有象我们东说念主类这样有色身的东说念主存在。还讲了一粒沙里含三千大千世界之说，是和我们当代物理学的分解相吻合的。电子围绕原子核动弹的样式和地球围绕太阳动弹，有什么两样呢？是以释迦牟尼讲了，在微不雅下，一粒沙里有三千大千世界，那就象一个宇宙一样，内部有性命有物资。如果是真的话，全球想一想，那么阿谁沙子内部的世界里边是不是还有沙子，那么阿谁沙子里边的沙子里边是不是还有三千大千世界？那么阿谁沙子里边的沙子里边的三千大千世界是不是还有沙子？往下追下去是用之束缚的。是以释迦牟尼达到如来这样一个档次，他却讲出这样一句话来：“其大无外，其小无内”。大，看不到宇宙的边；小，看不到它本源物资的最微弱的东西是什么。
有的气功师讲：汗毛孔里边有城市，里边跑火车，跑汽车。听起来很玄，但是我们站在科学角度上真确的去领悟、去辩论，发现这种说法并不玄。那天我讲开天目时，有好多东说念主开天目会出现这样的气象：他发现从他前额这一通说念往出跑，永恒也跑不到头似的。每活泼金不怕火功都从这一条大路往出跑，双方有山、有水，跑的时候还要经过城市，还看到许许多多的东说念主。他觉的这是幻觉。若何回事呢？看的很了了，不是幻觉。我讲，如果东说念主的身材真在微不雅下有那么洪大的话，那就不是幻觉。因为说念家真金不怕火功历来把东说念主体视为一个宇宙，如果果然一个宇宙，从前额到松果体十万八沉而不啻，你往出冲吧，很远处的。
如果在修皆流程当中把大周天全部买通之后，会给修皆者带来一种功能，什么功能啊？全球知说念，大周天也叫作子午周天，也叫乾坤运转，也叫河车运转。在很浅的档次中大周天运转就形成一个能量流了，它会逐渐的加大密度向更高等次中挪动，会变成密度很大的一个能量带。这个能量带它在运转，在运转流程中，我们在很浅的档次顶用天目去看，发现它不错使身材内部的气换位：心上的气跑到肠子上去了；肝上的气跑到胃上去了……如果在微不雅下不错看到它搬运的是很大的东西，如果把这个能量带打到体外来，它即是搬运功。功很强的东说念主，不错搬运很大的东西，即是大搬运。功很弱的东说念主，不错搬运很小的东西，即是小搬运。这即是搬运功的样式和它的生成。
大周天径直即是真金不怕火功了，是以会带来不同的景色和功的样式，它也会给我们带来一个很特殊的景色。什么景色呀？全球可能在旧书中，如《至人传》或者是《丹经》、《说念藏》、《性命圭旨》中都写着这样一句话，叫作“白天归天”，即是大白天这东说念主飞起来了。其实我告诉全球，大周天一通这个东说念主就不错起空的，就这样不详。有东说念主想了，这样多年真金不怕火功，通大周天的东说念主也不在少数。我说些许万东说念主概况达到这个成度都不玄的，因为大周天它毕竟是刚刚真金不怕火功的起步。
那么为什么看不见这些东说念主飘起来呀？看不见他起空啊？常东说念主社会的景色是不概况遏止的，不概况粗率遏止或更正常东说念主社会的社会样式，东说念主都在天上飞那能行吗？那是常东说念主社会吗？这是主要一方面；另外一方面，常东说念主中的东说念主不是为了当东说念主，是为了返本归真，是以还有个悟性问题。他看见好多东说念主确如实实都概况飞起来，他也去修了，就不存在悟性问题了。是以你修行了，还弗成粗率叫东说念主看，弗成示东说念主的，别东说念主还得修。是以大周天通了以后，只消把你手指尖、脚趾尖或者某个部位给锁上，你就飘不起来了。
我们时时大周天将要通的时候，会出现一个景色，有东说念主打坐时身材老往前倾。因为后背通的比拟好，后背稀罕轻，前面嗅觉到沉了；有东说念主往后仰，即是后背觉的沉，前面轻。如果你全部都通的很好，那么你会往起颠，觉的我方往起拔，有离地的嗅觉。一朝真确能起来的时候，就不让你起来，但也不是透顶的。出功能的在两端，小孩莫得执著心，老年东说念主稀罕是老年妇女莫得执著心，容易出功能，容易保持。男的稀罕是年青的，一朝有功能了，他要夸耀的心思是幸免不了的，同期他可能把它作为常东说念主中的一种竞争技能。这就不允许它存在，真金不怕火出来也要把它闭锁掉的。闭锁掉一个处所，那么这个东说念主就飘不起来。也不是说透顶的都不让你出现这个景色，可能让你试一试，有些东说念主不错保持下去。
各地办班都有这种情况。我在山东办班时，济南的学员、北京的学员都有，有东说念主说：结识呀，我若何了，走路老要离地，躺在家里寝息往起飘，盖上被子连被子都要飘起来，老象气球似的往起飘。我在贵阳办班时，一个贵州的老学员，是一个老老婆，她屋里放了两张床，靠墙一边一张。她坐在床上打坐，她就觉的我方飘起来了，她睁眼一看飘到那张床上去了；她一想，我获取去呀，就又飘转头了。
有个青岛学员，午休时室内没东说念主，他在床上打坐，他一打坐就起来了，往起颠的很横蛮，一米多高。起来之后又落下来，咚咚来往颠，把被子都颠到地上去了。有点兴盛，也有点发怵，颠来颠去的颠了一中午。终末上班打铃了，心想：可弗成叫东说念主看见了，这干什么呢，迅速停驻来吧。停驻来了。这即是为什么老年东说念主能把执的住。如果年青东说念主，打上班铃了，都来望望吧，我飞起来了。东说念主不太容易把执我方的夸耀心就在这儿：看我这功真金不怕火的多好，我能飞起来。他一夸耀就没了，不准许这样存在的。这种事情好多，各地学员都有。
我们一上来就要百脉全开。到今天为止，我们百分之八、九十的东说念主咫尺都达到寂寥轻的景色，莫得病。同期我们讲了，在这个班上不但要给你推到这样一种景色上来，让你身材完全净化了，还要给你身材里下上许多东西，让你在班上就出功，我等于把你拔起来再往前送。我一直在班上给全球讲法，全球的心性也在一直发生着变化。我们好多东说念主走出这个会堂之后，你会觉的象另外一个东说念主一样，保证你的世界不雅都发生调遣了，你知说念你翌日若何样去作念东说念主了，弗成那样稀里浑沌了，保证是这样的，是以我们的心性一经跟上来了。
谈到大周天，诚然不让你飘起来，关联词你会觉的寂寥轻，走路生风。往时走几步就累，咫尺走多远都觉的很缓慢，骑自行车好象有东说念主推你一样，上楼上多高也不累，保证是这样的。看此书自修的一样不错达到应有的景色。我这个东说念主我不肯意说的话，我不错不说，但是我说出来的就得是实话。稀罕在这种情况下，我在讲法时我如果不讲实话，在这里说玄话，不概况有地放矢的粗率乱讲，我即是在传邪法。我作念这件事情亦然阻遏易的，宇宙中都在看着呢，你走偏就不行。
一般东说念主就知说念有这样样一个周天就完事了，其实这还不行。要达到身材完全被高能量物资尽快代替、挪动，还得有一种周天样式的走向，带动你身材通盘脉的走向，那叫作卯酉周天，可能很少有东说念主知说念了。书中无意提到这样的名词，关联词莫得东说念主去讲它，不告诉你。都是围绕着表面兜圈子，秘中之秘嘛。我们这里都给你说出来：不错从百会穴开动（也不错从会阴穴出来），打出来走阴阳两面的交壤处，从耳朵边下来，然后走肩头下来。一个指缝一个指缝的走。然后走身材的侧面，从眼下面往时，从胯下一侧上来。然后再从另一侧下去，再走眼下，从身材的侧面上来。一个指缝一个指缝的过，转一圈到头顶，这即是卯酉周天。东说念主家概况写一册书，我几句话就说出来了。我觉的这也算不上什么天机，关联词别东说念主觉的这些东西都是很稀零的，根蒂就不讲的，真确传门徒才讲卯酉周天。我诚然讲出来了，关联词谁也不要宅心念引导、限制去真金不怕火，你真金不怕火就不是我们的法轮大法了。真确往高等次上修皆是平凡的，莫得任何意念行径，透顶是给你下的现成的。这些都是自动形成的，这些内在的机在演真金不怕火着你，到时它会自转。有一天你真金不怕火功的时候会摆头，头要向这边摆，它即是这样转；头要向那边摆，即是那么转，双方都要转的。
大、小周天通了之后，打坐会点头的，这是能量通过的气候。我们真金不怕火的法轮周天法亦然一样，我们是这样真金不怕火了，其实你不真金不怕火的时候它我方就转。平时永恒转下去，你真金不怕火的时候是加强这个机。我们不是讲法真金不怕火东说念主吗？平时你发现你阿谁周天总是在轮回着，你莫得真金不怕火，外边下的这层气机，即是一层外皮的大脉在带动你身材在真金不怕火，都是自动的。它还会回转，正反两面都转的，时时刻刻都在通你的脉。
那么通周天目地是什么呢？通周天本人不是真金不怕火功目地。你即是周天通了，我说啥也不是。再往下修下去，目地是通过周天的这种样式一脉带百脉，把身材的脉，通盘的脉全部带开。我们一经在作念这件事情了。往下真金不怕火，有东说念主走大周天的时候会发现，脉会真金不怕火的很宽，象手指头一样，里边很宽。因为能量也很强了，能量流形成了之后它会很宽的，也会很亮的。这还不算什么，那要真金不怕火到什么成度？要使东说念主的身材百脉都在逐渐加宽，能量越来越强，变的越来越亮。终末使上万条脉连成一派，达到一种无脉无穴的境地，通盘身材连成一派，这是通脉最终达到的目地。它的目地是把东说念主的身材全部都被高能量物资挪动。
真金不怕火到这一步的时候，东说念主的身材基本上就被高能量物资挪动了，也即是说一经真金不怕火到了世间法修皆的最高等次上来了，东说念主体的肉身一经修皆到最顶点了。到了这一步的时候，还会给他带来一种景色，什么景色呀？他的功一经出的稀罕丰富了。常东说念主身材的修皆，也即是活着间法修皆流程当中，东说念主通盘的特异功能（潜能），一切东西全部都出来了，但在常东说念主中修大部份是锁着的。而且他的功柱一经长的稀罕的高，一切功的样式，都被强大的功加持的稀罕强。关联词它只可在我们这个现存的空间中起作用，却不概况制约于另外的空间，因为它仅仅我们常东说念主体格修皆出来的功能。但是一经稀罕丰富了，在各个空间中，不同空间中身材各式存在样式上，都发生了稀罕大的变化。阿谁身材带的东西，每一层空间身材带的东西都是稀罕丰富的了，看上去很吓东说念主的。有的东说念主身材到处是眼睛，满身汗毛孔都是眼睛，他的通盘空间场领域之内都会有眼睛的。因为是佛家功嘛，有的身材满身都是菩萨、佛的形像。各式功的形态一经达到了极其丰富的成度了，而且还有许许多多性命体显现出来。
到这一步的时候，他还会出现一种景色，叫作“三花聚顶”。那短长常赫然的一个景色，也稀罕显眼，天目档次不高的东说念主就不错看的见了。头上有三朵花，一朵是莲花，但不是我们物资空间中的荷花，还有两朵亦然另外空间的花，稀罕机密。三朵花按序在头顶上转，正转、回转，三朵花还会自转。每一朵花有一根大柱子，和花的直径相通粗。三根大柱子纵贯天顶，那可不是功柱，它即是这样一种样式，稀罕深邃的，你我方看到也会吓一跳。修皆到这一步时，身材白纯净净的，皮肤也细嫩了。当到这一步的时候，也即是到了世间法修皆的最高样式了。但这还不是到了顶点，还要往下修皆下去，还得往前走。
再往前走，就進入了世间法与出世间法之间的过渡档次，叫作净白体（也叫晶白体）景色。因为身材修皆到世间法最高样式上，也不外是东说念主的肉身挪动到最高样式上了。真确走入阿谁样式的时候，通盘身材完全是由高能量物资组成的了。为什么叫净白体呢？是他一经达到了透顶的高度纯净了。用天目看，通盘身材是透明的，就象透明玻璃一样，看上去什么都莫得，会呈现这样一种景色，说白了，他一经是个佛体了。因为高能量物资组成的身材和我们本人的身材一经不一样了。到这一步的时候，身材出现的一切功能和术类的东西要一下子全部扔掉，把它卸入一个很深的空间中去，没灵验了，从今以后再也没灵验了。只不外是你翌日修成得说念那一天，你回及其来看一看你修皆的流程，把它拿出来瞅一瞅。这时独一两样东西存在：功柱还有，修皆的元婴一经长的很大了。但这两样东西都在一个很深的空间，一般东说念主天目档次不高看不见，他只可看见这个东说念主的身材是一个透明体。
因为净白体景色是个过渡档次，再修皆下去的时候，那么就真确的走入出世间法修皆，也叫佛体修皆。通盘身材是由功组成的，这时东说念主的心性一经隆重了。再再行开动真金不怕火，再行开动出功能，那不叫功能了，叫作“佛法神通”，他制约于通盘各个空间，威力无限。翌日跟着你我方赓续的修皆，更高等次的东西，我方就知说念如何去修皆和修皆的存在样式了。
同意心
谈这样一个问题，这也属于同意心。好多东说念主经过永劫辰的练功，也有的东说念主莫得练过功，但是在他的一生中有对真理、东说念主生真理的追求，在琢磨。他一朝学习了我们法轮大法以后，他一下子就明白了他在东说念主生当中许许多多想要明白、而又不得其解的问题。可能伴跟着他的想想会来个升华，他的心思会稀罕高亢，这少量是细主见。我知说念，真确修皆的东说念主是知说念他的轻重的，他会知说念爱戴的。但是时时又出现这样的问题，由于东说念主的欢乐，生出来不必要的同意心，就引起他在样式上，在常东说念主社会的东说念主与东说念主之间的来往中，在常东说念主社会环境当中发扬失常，我说这样就不行了。
我们这套功法大部份是在常东说念主社会中修皆，你不概况使我方脱离常东说念主社会，你得清皎白白的去修皆。东说念主与东说念主之间如故一个盛大的关联，天然心性很高，心态很正，提升我方的心性，提升我方的档次，不作念赖事作念善事，仅仅这样一个发扬。有的东说念主发扬出来好象是精神都不盛大了，好象看破尘世了，言语也不被东说念主领悟。东说念主家说，学法轮大法这个东说念主若何变的这个样了？好象精神上出了纰谬。其实还不是，即是他太高亢了，不睬智，分歧常理。全球想一想，你这样作念也不对，你又走入了另外一个顶点上去了，又是执著心。你应该烧毁它，和全球一样盛大的在常东说念主中生涯、修皆。在常东说念主中，东说念主家都把你看的精神恍惚的，东说念主家都不跟你一般目力，也辨认了你，谁也莫得给你提供提升心性的契机，谁也不把你当成盛大东说念主，我说那不行啊！是以全球千万真贵这个问题，一定要把执好我方。
我们功法不象一般的功法，忽忽悠悠，惚兮恍兮的，精神恍惚。我们功法都要你清皎白白的修皆你我方。有的东说念主总是讲：结识，我一闭上眼睛就晃。我说不见得，你一经养成了烧毁我方的主意志的习尚，你一闭眼睛就把我方的主意志削弱了，莫得了，你一经养成这种习尚了。坐在这儿你若何不晃？你就保持睁着眼睛的景色，这样轻轻把眼一闭你晃吗？透顶不会的。你合计这气功就得这样练，你形成一种想法，一闭眼你就没了，哪去了也不知说念。我们讲你的主意志一定要了了，因为这套功法是修皆你我方的，你得清皎白白的提升。我们也有静功，我们这套静功若何真金不怕火？我们要求全球，你定的再深也得知说念我方在这里真金不怕火功，透顶不允许進入那种什么都不知说念的景色。那么具体会出现什么景色？会出现往那儿一坐时，嗅觉我方好象坐在鸡蛋壳里一样机密，稀罕舒坦的嗅觉，知说念我方在真金不怕火功，但是嗅觉全身动不了。这都是我们这个功法所必须出现的。还有一种景色，坐来坐去发现腿也莫得了，想不清腿哪儿去了，身材也莫得了，胳背也莫得了，手也莫得了，光剩下脑袋了。再真金不怕火下去发现脑袋也莫得了，独一我方的想维，少量意念知说念我方在这里真金不怕火功。我们要达到这种成度就足矣了。为什么呢？东说念主在这样一个景色里真金不怕火功身材达到了最充份的演变景色，是最好景色，是以我们要求你入静在这样一个景色。但是你不要睡往时了，拖沓往时了，那可能好东西就叫别东说念主真金不怕火去了。
我们通盘的真金不怕火功东说念主千万真贵不要在常东说念主中发扬很失常。在常东说念主中你不起好的作用，东说念主家讲，学了法轮大法若何都这样，这就等于遏止法轮大法的声誉，千万真贵这个事情。在修皆的其它方面和流程中也要真贵不生同意心，这种心很容易被魔操纵。
修口
修口，往时宗教也这样讲。但它所指的这个修口重心是东说念主家一些专科修皆者——僧东说念主、羽士，碍口识羞语。因为是专科修皆者，目地是更大去世的去东说念主的执著心，它合计东说念主一动念即是业。宗教中把业分离为善业和恶业两种，岂论善业也好，恶业也好，用佛家的空、说念家的无来讲都不应该作念，是以他讲我什么都不作念了。因为看不见事物的缘分关联，即是这个事到底是善事如故赖事，存在着哪些缘分关联。一般的修皆者莫得那么高的档次，看不到这些东西，是以生怕名义上是善事，一作念说不定是赖事。是以他就尽量的讲平凡，他什么都不作念，这样就幸免他再造业。因为造了业就得消业，就得受罪。比如说我们修皆者，一经定好了他到哪一步开功，你不必要的半途插進去什么东西，这都会给通盘修皆酿成困难，是以他就讲平凡。
佛家讲的修口，即是说，东说念主言语都是由东说念主的想想意志所操纵的，那么这个想想意志即是有为的。东说念主的想想意志本人要想动一动念，说少量什么，作念少量什么，操纵东说念主的感官、行为，在常东说念主中可能即是一种执著。你比如说，东说念主与东说念主之间有矛盾，你好啊，他不好啊，你修皆的好啊，他修皆的不好啊，这些本人即是矛盾。咱就说一般的，我要干什么干什么，咫尺这件事该若何作念若何作念，可能不测中就伤了谁。因为东说念主与东说念主之间的矛盾都是很复杂的，可能不测中就造了业了。这样一来，他就讲透顶的碍口识羞语了。往时宗教中一直把修口看的很重，这是在宗教中这样讲的。
我们法轮大法修皆者绝大大批都是在常东说念主中修皆（除专科修皆弟子之外），那么幸免不了在常东说念主社会过常东说念主的盛大生涯，和社会来往。东说念主东说念主都有一份责任，而且还要干好责任；有的东说念主即是通过讲话来作念责任，那么这不就矛盾了吗？也不矛盾。不矛盾在那里呢？我们讲的修口，和他们是毫不相通的。因为修皆诀要的不同，是以要求也不同。我们张口讲话，都按照真金不怕火功东说念主的心性去讲，不说些拨嘴撩牙的话调教 av，不讲些不好的话。作为修皆的东说念主要按照法的设施来猜度我方，应不应该说这话。应该说的，用法来猜度妥当真金不怕火功东说念主的心性设施就莫得问题，何况我们还得讲法、宣传法，是以不讲话是不行的。我们讲修口，是常东说念主中的那些放不下的名利与修皆者在社会本质责任中没关辩论的；或者同门弟子中彼此之间扯一些没用的；或者由于执著心指使夸耀我方的；或者系风捕景传一些演义念音尘的；或者对社会上其它一些事情褒贬起来很兴盛、很高兴说的，我想这都是常东说念主的执著心。在这些方面我觉的我们应该把口修一修，这是我们讲的修口。往时僧东说念主把这些东西看的很重，因为他一动念即是在造业。是以他讲“身、口、意”。他所讲的修身，那即是不去作念赖事；修口，那即是不言语。修意，那即是连想都不想。往时在古刹中专科修皆对这些要求很严。我们按照真金不怕火功东说念主的心性设施要求我方，该说什么不该说什么把执好就不错了。
